培根論殘疾_學達書庫

論殘疾

　　殘疾者通常會向造物主實施報復。既然造物主對他們已不公，他們對造物主也會不義。由於殘疾者大多（都如《聖經》所言）「缺乏自然親情」[1]，所以他們對造物主都懷有報復之心。毋庸置疑，肉體與精神之間應該有一種平衡，故造物主在一方面弄出差錯，那她就得在另一方面擔當風險。但由於精神之構築可以由人選擇，不像肉體之形態只能聽天由命，所以決定性格傾向的命星有時可被修煉和德行的太陽遮掩。由此可見，最好別把殘疾視為一個人更可欺的標誌，而應該將其看做十之八九會產生結果的動因。

　　凡身上有引人輕視之處者無不具有一種欲使自己免遭白眼的永恆動力，因此所有的殘疾人都異常勇敢；這種勇敢起初是為了在被人嘲弄時進行自衛，但久而久之就形成了一種習性。身體之缺陷還往往激起殘疾人之勤奮，尤其是勤於觀察他人的弱點，以期能發現什麼可實施報復之處。另外殘疾人可消除佔優勢者對他們的妒忌，因他們在健康人眼中不過是可任意輕蔑的對象；殘疾人亦可麻痹其競爭對手，因後者絕不會相信殘疾人居然可能得到提升，直到他們目睹提升成為事實。

　　因此總的來說，一個大智者的生理缺陷可能成為他們升遷的有利因素。古代（和現代某些國家）的君王都慣于寵信宦官，其原因是對天下人都懷有妒忌之心的宦官更樂於服從並效忠君王一人；不過君王對宦官的寵信與其說是把他們視為合格的行政官員，不如說是看做稱職的耳目密探。宦官的情況與殘疾人非常相似。二者的共同之處是，如若其智所能，他們都將努力消除別人對自己的輕視，而消除的手段非善即惡。所以若偶見殘疾者原來是出類拔萃的人物，千萬別感到驚訝好奇，須知他們中已有過斯巴達國王阿偈西勞[2]、蘇裡曼一世之子桑格爾[3]、寓言大師伊索[4]和秘魯總督加斯卡[5]，而且連蘇格拉底和其他一些人也可以歸入他們的行列[6]。

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　　[1] 見《新約·羅馬書》第1章31節。

　　[2] 阿偈西勞天生瘸腿，有「跛足國王」之稱。

　　[3] 桑格爾綽號「駝背」。另參見本書《論帝王》中關於蘇裡曼一世之注。

　　[4] 據13世紀發現的一部手抄本《伊索傳》記載，伊索之形體醜陋不堪。

　　[5] 加斯卡（Gasca de la Pedro，1485—1567），西班牙天主教教士，1547年被派往秘魯恢復殖民地秩序，1548年擊敗叛逆的皮薩羅並將其處死，1550年返回西班牙任錫古恩薩及帕倫西亞主教。據說此人四肢奇長。

　　[6] 蘇格拉底貌醜，但並不畸殘。

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