泰戈爾詩選(12)_學達書庫

一二

　　▼不忠實的丈夫^①

　　聖者克比爾^②虔誠的聲譽傳遍了全國各地，
　　他的茅屋裡聚集著來自四方的善男信女。
　　有人說：「世間真有神在嗎？請你作見證。」
　　有人說：「請為我誦經，驅逐我的疾病。」
　　有人說：「請顯示你天神般的法力。」
　　不孕的女人哭著說：「請使我生育。」
　　克比爾含著淚合掌乞求大神訶利^③：
　　「你使我降生在卑賤的穆斯林家裡——
　　我以為沒有誰會到我的身邊來，
　　只有你慈悲地背著人與我同在。
　　你耍的什麼把戲啊！捉弄人的訶利！
　　引世人到我家裡，莫非你想離我遠去？」
　　城裡所有的婆羅門氣憤地互相商量：
　　「真荒唐，人們竟崇拜異教徒的織布匠！
　　這真是充滿罪惡的世界末日已來臨，
　　不挽回狂瀾，那是婆羅門放棄責任！」
　　於是，婆羅門和一個妓女定下詭計，
　　秘密地給了她指示，金幣遞在她手裡。
　　有一次，聖者克比爾賣布來到市集，
　　突然人叢裡有女人拉住他哭哭啼啼。
　　「喂，你狡猾的騙子，太沒有良心，
　　為什麼這樣暗地裡欺騙善良的女人？
　　拋棄無罪的我，假冒偽善裝作僧侶！
　　少吃無穿，我容顏憔悴，膚色如漆。」
　　近旁的一群婆羅門假裝著盛怒難忍：
　　「好個玷污宗教欺世盜名的出家人！
　　你安受供養，卻撒沙土在誠實人的眼裡，
　　使這柔弱可憐的女人饑寒交迫沿門行乞。」
　　克比爾說：「我是有罪的，到我家去吧，
　　我有糧食，女人，為什麼叫你挨餓呢？」
　　克比爾恭敬地把壞女人帶回自己家裡，
　　溫和地對她說：「是訶利大神派你來的。」
　　這時候，女人羞懼、悔恨地低聲哭泣：
　　「貪心使我犯罪，我將在你的咒詛中死去。」
　　克比爾說：「尊敬的母親，別怕我因此而怨恨，
　　你給我帶來的誹謗，是我頭上最好的裝飾品。」
　　喚起了女人的覺悟，趕去了她心中的邪念，
　　克比爾教給她以甜蜜的聲音低頌著梵贊。
　　消息傳遍四方——偽善的克比爾，虛假的虔誠；
　　克比爾聽了說：「是的，誰都比我值得尊敬。
　　如果能登彼岸，身後的榮譽又何足留戀？
　　神啊，如果你在上面，我甘願比誰都低賤。」
　　國王聽到了聖者的讚歌，派來了使者。
　　克比爾拒絕前往，搖著頭對使者說：
　　「我遠離一切可敬的人，在屈辱中隱遁，
　　像我這樣的廢人，不配做宮廷裡的裝飾品。」
　　使者說：「聖者不肯前去，我們將遭不幸，
　　你的聲譽，引起了國王渴望見你的心情。」
　　寶殿上坐著國王，兩旁站滿一列侍從；
　　女人緊跟在背後，聖者克比爾走進宮廷——
　　有人竊笑，有人皺眉，有人厭惡地低下頭。
　　國王心想：多麼無恥，竟有女人跟在身後！
　　他目光一閃，侍衛們把出家人趕出宮殿，
　　克比爾恭敬地帶著女人回轉自己的家園。
　　途中盡情歡笑著的是那些婆羅門，
　　他們用難堪的話嘲笑咒駡著出家人。
　　這時候，女人哭泣著在聖者腳前拜倒：
　　「為什麼你要把我拯救出罪惡的泥沼？
　　為什麼甘受誹謗，留罪人在你門內不放？」
　　克比爾說：「母親，只因你是訶利的恩賞。」
　　1900年9月

　　﹛① 這故事取自《敬信鬘》。﹜
　　﹛② 克比爾：印度宗教改革家。約于1440年生於貝拿勒斯。父親是伊斯蘭教徒，他卻在幼年即皈依印度教大師羅摩南達（十五世紀初印度教改革家）為弟子，他反對虛偽的宗教儀式，反對職業的僧侶，他認為念珠不過是木頭做成的，神像只不過是冷冰的石塊，羅摩與克裡希納不過是死去了的人，《吠陀》與《古蘭經》只不過是空話：剃頭匠，洗衣婦，木匠比僧侶更容易接近上帝。他追求真理，追求愛。真理只有一個，因此「上帝是惟一的，不管你把它當做羅摩和安拉敬拜都可以」。他的教義遭到頑固婆羅門的反對，約在1495年當他將近六十歲的時候被逐出貝拿勒斯，一直在北印度各地流浪，1518年在瑪加爾逝世。他並不是一個出家人，他有家庭，以織布為業，也沒有受過很好的教育，但是由於他對於神和愛的追求，卻留下了不少淳樸動人的宗教詩篇。他的讚歌在北印度家喻戶曉，他的信徒直到現在也還不在少數。泰戈爾曾把他的詩譯成英文，在他的詩集《吉檀迦利》中也還能看到克比爾對他的影響。﹜
　　﹛③ 訶利：即印度教保護神毗濕奴。他有一千個稱號，訶利是其中的一個。﹜

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