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三五

這巧妙的繞彎把話題引向了藝術領域。維多利亞和米開朗琪羅談及她計劃建造的宗教建築物，米開朗琪羅立刻自告奮勇去察看場地，草擬圖樣。侯爵夫人回答： 　　我可不敢對您提出這麼多的要求，雖然我知道您在一切問題上都聽從抑強扶弱的救世主的教導……因此，瞭解您的人都尊重米開朗琪羅的為人，更甚於尊重他的作品，而不似那些不瞭解您的人，只稱頌您最弱的一部分，即您用雙手製成的作品。不過我也沒少讚揚您經常抽身躲到一旁，避免參與我們無聊的談話，您並不是老畫那些向您求畫的王公貴人，而是幾乎把整整一生都奉獻給一件偉大的作品。 　　＊ 　　對這些恭維話，米開朗琪羅謙虛地表示婉謝，並表達了他對那些多嘴且有閑者——大貴人或教皇的反感，在他終其一生還完成不了任務時，這些人居然自以為可以把他們的社會強加于一個藝術家。 　　接著，談話轉到藝術的最高主題上，侯爵夫人以虔誠的嚴肅態度對待這個問題。對她而言，如同對米開朗琪羅一樣，一件藝術品，就是信念的行動表現。米開朗琪羅說： 　　好的繪畫，必走近神並與之結合……它只是複製了神的完美形象，只是神的畫筆、音樂、旋律的影子……因此畫家成為一個偉大而靈巧的大師還不夠，我想他的生活也應當盡可能是聖潔的，以便聖靈能控制他的思想……[243] 　　＊ 　　日子就這樣在聖西爾維斯特羅教堂裡，在莊嚴平靜、真正神聖的談話中度過。有時，朋友們喜歡到花園裡繼續談，弗朗索瓦·德·奧朗德描繪道：「在噴泉旁，在月桂樹的濃蔭下，我們坐在石凳上，背靠爬滿常春藤的牆壁。」在那兒，他們俯瞰羅馬，整個古城展現在他們腳下。[244] 　　遺憾的是，這些美妙的談話沒有延續多久，佩斯卡拉侯爵夫人的宗教信仰危機使之突然中斷。一五四一年，她離開羅馬，把自己幽禁在奧爾維耶托的一個隱修院，繼而又轉至維特爾貝隱修院。 　　但她常常離開維特爾貝回到羅馬，僅僅是為了看望米開朗琪羅。他為她超凡脫俗的氣質而著迷，她則使他得到撫慰。他收到且保存著她的許多信，這些信充滿聖潔而溫柔的愛，恰如這樣一個高潔的心靈所能寫出的。[245] 　　按照她的意願，他畫了一幅裸體的基督像，基督已從十字架上放下來，如果沒有兩個天使扶掖著他的胳膊，他會像一具毫無生氣的屍體般倒在聖母腳下。聖母坐在十字架下面，痛苦的臉上淌著淚，她張開雙臂，舉向上天。在十字架的木頭上，可以看見這樣一行字：Non vi si pensa quanto sangue costa.[246]由於對維多利亞的愛，米開朗琪羅還畫了一幅十字架上的基督，和人們慣常表現的不同，基督不是死的，而是還活著，他把臉轉向聖父，喊道：「Eli！Eli！」他的身體並未癱軟，而是痙攣著在臨終時最後的痛苦中掙扎。 　　＊ 　　現藏盧浮宮和大不列顛博物館的兩張出色的素描《復活》，很可能也是受維多利亞的啟發創作的。盧浮宮的那一張，大力士般的基督，正在奮力掀開蓋在墳墓上的沉重石板，他還有一條腿埋在墓穴裡，抬著頭，舉著臂，在熱情衝動中欲奔向上空，令人想起盧浮宮所藏的《奴隸》。回到上帝身邊！離開這個世界，離開他不屑一顧的這些愕然且驚駭的人們！終於，終於擺脫這可厭的人生！……大不列顛博物館的那張素描比較寧靜祥和，基督已經走出墳墓，翱翔在天上，健壯的身軀在輕撫他的熏風中飄浮，兩臂交叉，頭向後仰，雙目緊閉，猶如心醉神迷，他像陽光一樣，上升到那光明的世界。 　　維多利亞就這樣為米開朗琪羅的藝術重新開啟了信仰之門。不僅如此，她還激勵他的詩才，那由於對卡瓦列裡的愛而被喚醒的詩才。[247]她不僅為對宗教懷有陰暗預感的米開朗琪羅揭示了宗教的默啟，而且恰如托德所說，還為他在詩歌中歌唱宗教激情作了示範。在他們結交的初期，維多利亞就寫出了《靈性的十四行詩》。她一面寫，一面寄送給她的朋友。[248] 　　他從這些詩中汲取到一種溫柔的慰藉，一種新的活力。在一首回贈她的優美的十四行詩中，他表白了動人的感激之情： 　　令人幸福的精靈，以熱烈的愛 　　使我垂死的衰老心靈保持活力， 　　在你的善舉和樂趣中， 　　于諸多高貴的生靈之間， 　　竟對我另眼相待。 　　過去你這樣出現在我眼前 　　現在你又這樣顯現于我的心靈， 　　為的是給我以安慰…… 　　你想到了生活在憂患中的我， 　　我也當感謝得之于你的恩惠。 　　如果我以為送給你幾幅微不足道的繪畫 　　就足以回報你那些美麗且生動的創作， 　　那真是最大的恥辱和妄自尊大。 　　＊

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